“国学” 是一个高频出现却常被模糊解读的概念，有人将其等同于古诗词背诵，有人视之为传统礼仪的复刻，也有人将其与封建糟粕画上等号。事实上，国学作为中国传统文化的核心载体，是一个兼具历史厚度与时代活力的复杂体系，其内涵需要从历史源流、核心范畴与当代价值三个维度进行系统梳理。​
从概念起源来看，“国学” 一词并非古已有之的固定术语，而是近代中西文化碰撞的产物。在先秦时期，“国学” 指的是国家设立的最高学府，如《周礼》中记载的 “国学在王宫之左，太学在国之郊”，与民间的 “乡学” 相对应。直到 19 世纪末 20 世纪初，面对西方文化的冲击，梁启超、章太炎等学者为唤醒民族文化自信，提出 “整理国故” 的主张，“国学” 才逐渐成为中国传统学术文化的总称。这一概念的演变，本身就折射出中国文化在时代变革中的自我反思与重塑。​

从核心范畴来看，国学是一个以儒家思想为主体，融合诸子百家、文史哲艺的庞大知识体系。通常而言，其内容可概括为 “经史子集” 四部：“经” 即儒家经典，包括 “四书五经”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》），是中国传统社会的思想根基，蕴含着修身齐家、治国平天下的价值理念；“史” 即历史典籍，以《史记》《汉书》为代表的二十四史，不仅记录了王朝更迭的脉络，更包含着对历史规律的深刻总结；“子” 即诸子百家著作，涵盖道家《老子》《庄子》、法家《韩非子》、墨家《墨子》等，展现了春秋战国时期 “百家争鸣” 的思想繁荣；“集” 则是历代文人的诗文总集与别集，如《昭明文选》《全唐诗》，承载着中国人的情感表达与审美追求。此外，中医、书法、戏曲、武术等具象化的文化形式，也因蕴含着传统哲学思想与生活智慧，被纳入广义的国学范畴。​

从当代价值来看，国学并非封存于博物馆的古董，而是能够为现代社会提供精神滋养的文化资源。在个人层面，儒家 “仁者爱人” 的道德观、道家 “顺应自然” 的生活智慧，能帮助人们在快节奏的社会中保持内心的平衡；在社会层面，“和而不同” 的交往原则、“天下大同” 的理想追求，为构建和谐社会、推动文明交流互鉴提供了思想支撑；在文化层面，国学作为中华民族的精神标识，是培育文化自信、增强民族凝聚力的重要基础。当然，对待国学也需秉持 “取其精华、去其糟粕” 的理性态度，既要避免全盘否定的历史虚无主义，也要警惕盲目复古的文化保守主义，在传承中创新，在创新中传承。​

国学不是单一的文化符号，而是一个涵盖思想、学术、艺术、生活的多元体系，是中华民族数千年智慧的结晶。理解国学的真正内涵，不仅是对历史的回望，更是对当下文化身份的确认与未来文化发展的探索。在全球化的今天，传承与弘扬国学，无疑具有重要的现实意义与深远的历史意义。